¿ES LA GLOBALIZACIÓN UN SIMULACRO DE DESARROLLO?

¿Amerita el concepto ¨ desarrollo ¨ ser asociado a esta suerte de mundialización de los mercados? El concepto de desarrollo propio de la modernidad que fija sus raíces en lo que se concibe como crecimiento económico y el beneficio que puede llegar a las masas que pueden verse favorecidas en las áreas que han sido propias del discurso político desde los inicios de la modernidad tales como el acceso a la vivienda el desarrollo de oficios que se incluían en el plan económico de la naciente sociedad capitalista acceso a mayores niveles de nutrición, salubridad y salud como acceso a una mayor educación y el florecimiento de la ciencia como motor de esta nueva sociedad favorecida por la ciencia, ingresaría en la historia con las contradicciones propias de los grandes cambios sociales y económicos.

Grandes sectores de Europa verían renacer la contradicción de un naciente capitalismo que lograba en manos de pocos dueños del capital crear masas asalariadas que buscarían canales políticos para una propuesta de contrapartida a las desigualdades que empezaban a producirse y que mostraron a un siglo diecinueve que explotaría en dos grandes guerras mundiales manifestación propia de ideologías totalitarias que evidenciaron un primer gran cisma del llamado proyecto de modernidad y este supuesto desarrollo.

Desde este siglo veinte en que una primera fase capitalista se sigue generando crecimiento pero con grandes sectores alejados de los beneficios que le prometían las democracias occidentales y la distribución de las ganancias del crecimiento.

Así en América Latina desde principios del siglo veinte grandes manifestaciones de sectores proletarios mostrarían una oligarquía funcional a las grandes desigualdades y que terminarían en represiones, como la sufrida en la Escuela Santa Maria de Iquique en Chile, como un presagio de los golpes de estados y la mantención forzada de políticas neoliberales como plantea Naomi Klein en su Doctrina del Shock.

Vuelta la democracia a los países latinoamericanos a fines de los ochentas, diferentes parámetros se han usado para evaluar tanto los éxitos económicos del crecimiento o del llamado desarrollo, pero esta vez en el tiempo ya fusionados con una actual economía mundializada o globalizada.

Luis Riffo Master of Art en Geografía Humana de la Universidad de Liverpool nos habla de alguno de estos parámetros, uno de ellos sería la dimensión espacial de la globalización como un nuevo reescalamiento o una reestructuración de la escala espacial ligadas a los focos de poder social.

También el concepto de ¨metropolitización¨ y su aparición producto de calificar a las ciudades globales o ciudades de los países donde converge el centro de negocios mundiales en ciertos países, pretende traer al tapete crecimiento y desigualdades sociales entre estas ciudades que también cita Nestor Garcia Canclini.




Para Castells ( 1989):

¨ Procesos de crecimiento y declive sectorial y de reasignación de empleo y trabajo, están ocurriendo simultáneamente dentro de las mismas áreas metropolitanas, en un complejo patrón que combina la creación de nuevos y altamente pagados empleos en los servicios avanzados y los sectores de alta tecnología. La destrucción de empleo de nivel medio en la antigua manufactura, el gradual hundimiento de empleos protegidos en el sector público y la proliferación de nuevos empleos de bajos salarios tanto en los servicios como en industria en declive¨ citado por Luis Riffo.


Variados investigadores sostienen ( 2003) un gran deterioro en las condiciones de las principales ciudades del mundo y su explicación vendría dada por los cambios de estructura económica urbana, en las transformaciones en el proceso del trabajo, como la mengua del Estado de Bienestar.

En relación a la estructura económica urbana se estaría generando una estructura dual o sea: nuevos empleos se estarían generando en los estratos altos del estamento ocupacional, con salarios de mejor estabilidad; esto se acompaña de empleos de bajos salarios en la industria que proviene de la etapa manufacturera .

En cuanto a los procesos de trabajo aparecen nuevas formas de búsquedas de las empresas que incluyen contratación y despidos de empleados y trabajadores y las formas flexibles de contratación para su contribución a la empresa. Apareciendo la tendencia a la subcontratación por horas y trabajo temporal.

Por otro lado se encuentra la reestructuración del estado de bienestar, desarrollada en los países desarrollados, generando el retiro del estado de apoyo comunitario y social, esta manifestación se ve en las grandes metrópolis creando en ellas grandes focos de marginalidad ( Riffo cita a Brenner, Theodore, 2002; Waqcuant, 2001).

Así Manuel Castells y S. Sassen nos dicen que esta ciudad dual es producto de nuevas transformaciones de los mercados de trabajo metropolitanos que generan exclusión social.

Rosa María Alfaro nos dice ¨ Pues a la par que las grandes empresas y redes institucionales que entrecruzan el mundo a partir de una mercantilización extrema de la vida, los ámbitos intermedios nacionales tienden a perder forma y sentido, el tejido social se debilita y con él sus instituciones políticas. Los procesos de individuación son intensos, en cambio¨

Verificará un proceso que es plausible de estudiar el cual sitúa al ciudadano como un ciudadano territorial, nos dirá en esta necesidad de estudio¨…la identidad no pasa por la diferencia sino por formar parte de algo aglutinante aunque no se sepa qué es. Es un imaginario colectivo no cumplido aunque si soñamos a pesar de su imprecisión¨( Rosa María Alfaro en ¨Politizar la Ciudad desde Comunicaciones Ciudadanas¨ )

Nos fundamentará ¨Se necesita de otros para establecer derechos, obligaciones y responsabilidades comunes que funden un marco colectivo de progreso¨

Cecilia López Montaño referido a Latino América nos dice que los modelos económicos lograron estabilidad( French-Davis, Ricardo, 2003) pero Acosta de un bajo o nulo crecimiento y de la generación de costos sociales y políticos, evidenciando en países eventos de ingobernabilidad, según el propio BID( 2000 )¨ Los noventa han sido una época especialmente convulsionada para la región que aún avanzado ya al segundo milenio no logra encontrar el desarrollo sostenible que busca, ni la equidad social para dejar de ser la región más desigual del planeta¨

Para retomar una visión que explique el panorama de síntesis de la falta de equidad que sufre la mujer como género se cita a Roberto Castell, 1996 ¨ …mientras que la explotación es un conflicto, la exclusión es una ruptura¨ Se cita así el fenómeno discriminatorio que aún más se llega a sumar a la ya existente inequidad del fenómeno de globalización y la inserción de la mujer en el mundo laboral Latino Americano.

El concepto ¨Desarrollo¨ hace su reaparición como un agregado cuarto punto que presentaría el futuro presidente Truman de los Estados Unidos el 20 de Enero de 1949, en su envestidura presidencial: el cuarto punto correspondía a una extensión de la ayuda que Estados Unidos ya presentaba a algunas Naciones del cono sur; se pretendía así hacer llegar a este rincón del mundo el avance científico y el progreso industrial norteamericano para el crecimiento de los sectores en ¨subdesarrollo¨ así se hablaba de regiones atrasadas, para esto puede entonces visualizarce como al subdesarrollo como una parte inacabada del desarrollo que el crecimiento permite superar.

Para palear los efectos dramáticos de las políticas del (FMI) y la perdida de la búsqueda del desarrollo que las instituciones en los ochentas pretendieron olvidar en América Latina. El PNUD tomó la iniciativa de restaurar el debate del desarrrollo, cosa que encargo al paquistaní Mahbub ul-Haq, el cual elaboró un informe anual, con un equipo restringido de especialistas y estableció la noción de desarrollo humano. ¨ Este nuevo concepto relativizaba el concepto del crecimiento económico como medida de una nueva vida, teniendo en cuenta no solamente el ingreso global sino también su distribución¨ (Gilbert Rist )

Con el concepto de globalización nos dice Rist el concepto desarrollo se retira detrás de sus apariencias y sólo subsiste bajo la modalidad de cómo si existiera.

Así en aras de este nuevo desarrrollo parce peligroso: la planificación, aquello que obstaculice el emprender, las convenciones colectivas son amenazantes, los servicios públicos deben ignorar la rentabilidad y las fronteras del mercado, así el Estado es culpable de reglamentar y asignar recursos y el concepto desarrollo no es ¨necesario buscarlo por él mismo, sino que él es obtenido por añadidura gracias al mercado¨

BIBLIOGRAFIA

1.-¨ La Globalización se Impone por Electroshock¨, Revista¨Ñ¨ de Cultura Clarín, Número 239: Entrevista a Naomi Klein¨

2.-¨ Politizar la ciudad desde comunicaciones ciudadanas¨, Rosa María Alfaro, Revista Diálogos de la Comunicación, números 43-35.

3.-¨ América Latina: Globalización Metropolitización y desigualdades Sociales¨ Luis Riffo, Hélène Rivière d´ Arc ,Irma Arriagada, María Elena Ducci, Alfonso Iracheta, Sergio Acevedo, Orlando Caputo, Julio M Sarmiento, Gilbert Rist. Editorial ARCIS Santiago 2003.

4.- ¨Conciencia Latinoamericana, Abril 2007, ¨Globalización pobreza y las metas del milenio desde la perspectiva de género¨ Cecilia Lopez Montaño, VOL XVI, No 14.

5.- Globalización, Identidad y Justicia Social, Antonio Aravena, Raul Allard, José Cademartori et al. Editorial Universidad Arcis, Santiago de Chile, 2005.

INTERCULTURALIDAD ESTADO Y DEMOCRATIZACIÓN

¨ En conclusión, las raíces culturales políticas e institucionales, las tradiciones y los límites de una comunidad política y de sus ciudadanos generan concepciones adecuadas de lo que es positivo para ellos ¨

Víctor San Pedro Blanco


En ¨ Reflexiones y propuestas de y desde la diferencia ¨ Víctor San Pedro y Mar LLera (1) harán una revisión de diferentes tópicos como el multiculturalismo, la visión del globalismo y su relación con el estado-nación el ¨ repliegue identitario ¨ y la teoría y práctica de la democracia liberal.

Refiriéndose a las diferentes variables que merecen ser estudiadas Víctor San Pedro se refiere a las políticas de inmigración como un exponente dramático de cómo la gestión multicultural sigue los parámetros del mercado Víctor San Pedro señala a De Lucas quien habla como esta gestión olvida los principios de legalidad que originaron la democracia (2).

En ¨ Interpretar, gestionar y comunicar¨ la posición de los autores enfatizan que la ¨multiculturalidad¨ tiene que ser interpretadas desde el diálogo, de ahí la posición de los autores de no presentar sus posturas como las únicas válidas, invitándonos a completar sus propuestas.

Habría un problema desde las posturas del globalismo para justificar las reticencias de los ciudadanos, ante el movimiento y sus miedos a perder los códigos culturales locales y estatales.

La gestión de recursos materiales, al ser dependientes de tantos niveles actores y redes de este mundo global, se han hecho anónimas.

Sólo la democratización y una política dirigida a la integración de diferentes grupos, puede impedir la exclusión política y cultural, la marginación y el repliegue identitario.

Recogiendo la cita de Zygmunt Bauman ¨ la cultura es simultáneamente la fábrica y el refugio de la identidad¨ y por lo tanto invita al cambio constante de identidades nunca monolíticas, nunca puras¨

Así los autores verían al gobierno del estado-nación como un vehículo para transitar entre lo local y lo global, esto no parece ser excluyente de las diferentes formas de las alternativas personales o grupales que suelen convocar lo local con lo global.

¨ A diferencia de la oposición realizada en otro tiempo entre el Estado y las empresas, hoy concebimos al Estado como lugar de articulación de los gobiernos con las iniciativas empresariales y con la de otros sectores de la sociedad civil. Una de las tareas de regulación y arbitraje que pueden ejercer los organismos públicos es no permitir que la sociedad civil se reduzca a los intereses empresariales, e incluso que los intereses empresariales se reduzca a los de los inversores (3)

Este punto es particularmente importante ya que existen instituciones internacionales de carácter privado de masivo impacto, las agencias y las empresas editoriales del pasado más recientes poseían alcance limitado en relación a las actuales instituciones o corporaciones globales productoras de bienes culturales de consumo.

Desde un modo contrapuesto, muchas naciones, de acuerdo a una forma de cultura se construyeron sobre núcleos premodernos, los mitos, valores y símbolos aportaron a configurar la cultura y las fronteras de las naciones, que las élites modernas lograron desarrollar.



(1) ¨ Interpretar, gestionar y comunicar ¨ Víctor San Pedro y María Mar LLera, Ediciones Bellaterra, 2003 Barcelona España.
(2) Idem, pag. 11
(3) ¨ La Globalización Imaginada¨ Nestor Garcia Canclini

MARGARITA OVALLE



Especialista en mito muetra un concepto atrayente del patrimonio cultural.



Sus puntos de vistas son altamente atractivos a la hora de acercarnos a una visón o epistemología que nos de cuenta del patrimonio cultural.



En ella la intimidad forjará un concepto que parte de la profundidad con que las personas se comunican para conpartir con la otredad, en una común unión, aparecerá mito la leyenda la raiz cultural, que siempre ha estado en una suerte de inconciente colectivo reflejado en la profundidad de las narraciones colectivas míticas pero también en una suerte de la construcción del ¨mito personal¨

Sólo esta profundidad que va desde la intimidad a la otredad parece benigna comparada con apropiaciones superficiales y del mercado, que a la hora de servir puede hacerlo, pero no con la cosmovisión y sensibilidad del comunicar del mito y la poesía.

Cultura y Globalización

Los grandes cambios a nivel planetario no son sólo manifestación de lo que en la actualidad conocemos como ¨Aldea Global¨ o las influencias de su modo informacional, desde la antiguedad la
la fusión de culturas e intercambios comerciales han dado origen a un cambio aún más esencial: el cambio cultural de los pueblos o naciones como grupos humanos. En este blog podrás obtener un análisis e información de como los cambios de paradigmas globales parten de una fase anterior al colonialismo para llegar a cambios de cultura que se insertan en tu vida diaria aquí en Latino América.